《形走時(shí)空》二十世紀(jì)歐洲燭臺(tái)雕塑展
發(fā)布時(shí)間：
2023-06-25
《形走時(shí)空》二十世紀(jì)歐洲燭臺(tái)雕塑展于5月27日正式開幕，將持續(xù)至6月30日。
我們并不在單單注視一件藝術(shù)品，而是在審度物我之間的關(guān)系，完成對(duì)“美”和“形式”的理想界定。
古典藝術(shù)塑造出完美或理想的人性類型是“觀景殿的阿波羅”（Apollo Belvedere）或“米洛維納斯”（Aphrodite of Melos）——形狀完美，比例和諧，高貴而寧?kù)o；總之，美麗。今天，我們?nèi)匀簧钤谖乃噺?fù)興的傳統(tǒng)中，對(duì)“美”的形式追求不可避免地與遙遠(yuǎn)土地上的古代人類進(jìn)化出的人性理想化聯(lián)系在一起。
“形式”非常重要，但又微妙得誘人。“形式”包括發(fā)展和轉(zhuǎn)化，沒有一種形式是永恒的。線條與體塊構(gòu)造了雕塑的形式，也構(gòu)造了空間、物、與你我的關(guān)系。
拉茲洛·莫霍利-納吉（László Moholy-Nagy，匈牙利藝術(shù)家、建構(gòu)主義設(shè)計(jì)師），曾在一本頗具影響力的包豪斯著作《新視覺》（The New Vision, 1946）中將20世紀(jì)當(dāng)代雕塑的發(fā)展描述為幾個(gè)重要的形式階段：首先始于經(jīng)驗(yàn)的對(duì)體塊與觸覺的模式，到實(shí)心的或空心的體塊，再到穿孔的體塊，最后是平衡雕塑（sculpture in equipoise）和動(dòng)態(tài)雕塑（kinetic sculpture）。在本次展覽中，我們以歐洲20世紀(jì)燭臺(tái)為視角，從“抽象的自然” 、“線條的活力”和“捕捉時(shí)間“中窺察藝術(shù)家如何在時(shí)空中建構(gòu)他們理想的“形”。
“抽象”暗示存在著一種“抽象的來(lái)源”，使得自然形態(tài)得以通過(guò)各種途徑進(jìn)入。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家和美學(xué)家赫伯特·里德（Herbert Read）認(rèn)為，自然的生長(zhǎng)總是追求最簡(jiǎn)單的形式。對(duì)比自然，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)越是具有有機(jī)生命的活力感，其表現(xiàn)形式就越簡(jiǎn)單。當(dāng)物理學(xué)家從較大的物體轉(zhuǎn)向原子及其微小的原子核時(shí)，視覺形狀的基本概念首先讓位給對(duì)空間的占有，然后讓位于抽象的有機(jī)體。
這一區(qū)域的燭臺(tái)及雕塑元素直接來(lái)源于自然，例如樹干，樹葉或花瓣，吸收了風(fēng)景的典型特征，那些開放的、封閉的、環(huán)繞的、擁抱的形狀描繪了自然的線條、輪廓和孔洞。海上漂流的燭臺(tái)，荒野中的枯木，破土而出的葉芽……都暗示了遼闊和生機(jī)。
1920年，俄羅斯革命后的先鋒藝術(shù)家瑙姆加博（Naum Gabo）與安托萬(wàn)·佩夫斯納（Antoine Pevsner）在莫斯科發(fā)表了《現(xiàn)實(shí)主義宣言》（Realistic Manifesto），這是三維藝術(shù)史上的重要文獻(xiàn)。他們?cè)谛灾行Q，在現(xiàn)代世界里，雕塑的活力不是由體積或緊密的形狀來(lái)表現(xiàn)的，而是通過(guò)穿越空間的線條來(lái)表現(xiàn)的。
不同于法國(guó)20世紀(jì)早期雕塑家亨利·高迪爾–布爾澤斯卡（Henri Gaudier-Brzeska ）的觀點(diǎn)“雕塑的活力在于大山”，具有現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)的加博認(rèn)為，“大山”或許是對(duì)雕塑體積的合適的隱喻，但無(wú)形的活力元素并非體積的產(chǎn)物，它是穿越空間的，線條才是它的視覺對(duì)應(yīng)形式。加博推崇的建構(gòu)主義將現(xiàn)代雕塑從立體主義轉(zhuǎn)向真正的非具象創(chuàng)造。
非具象雕塑的藝術(shù)家和評(píng)論家都偏愛物理或生物的科學(xué)分析，赫伯特·里德及瑙姆加博等為科學(xué)到藝術(shù)的革命性轉(zhuǎn)換貢獻(xiàn)了美學(xué)理論依據(jù)和實(shí)踐性創(chuàng)作。雖然藝術(shù)與科學(xué)或數(shù)學(xué)模型并非精確等效，但我們感知藝術(shù)的直覺本能和詩(shī)意形式，與抽象的線條穿梭所展現(xiàn)的張力有根本上的一致性。
雖然莫霍利-納吉在對(duì)動(dòng)態(tài)雕塑的探索在當(dāng)時(shí)仍處于初期，但他和加博將電力引入了雕塑。加博對(duì)負(fù)空間和時(shí)間產(chǎn)生了極大的興趣，將雕塑的形式從任何封閉的空間和質(zhì)量中釋放出來(lái)，脫離基座，形成平衡，從對(duì)顏色、線條、體積和固體質(zhì)量的靜態(tài)、裝飾性使用，轉(zhuǎn)而使用一種新的“動(dòng)態(tài)節(jié)奏”（kinetic rhythms）元素——這是我們感知時(shí)間的基本形式。
動(dòng)態(tài)雕塑保持著輕盈而微弱的運(yùn)動(dòng)是我們正在感知的每一個(gè)當(dāng)下。當(dāng)藝術(shù)家盧齊歐·封塔納（Lucio Fontana）運(yùn)用了光學(xué)，塔基斯 (Takis)使用了磁力學(xué)，加博應(yīng)用了動(dòng)力學(xué)，雕塑逐漸體現(xiàn)了20世紀(jì)科學(xué)對(duì)于真實(shí)的觀念在于空間、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)。雕塑中的運(yùn)動(dòng)元素與強(qiáng)烈的節(jié)奏相關(guān)聯(lián)，比生活本身的混亂模式更含蓄、更深刻。形式的精確性引導(dǎo)觀眾進(jìn)入、穿過(guò)和環(huán)繞這些美麗的超現(xiàn)實(shí)的雕塑。
這座由玻璃材料制成的平衡動(dòng)態(tài)雕塑是由德國(guó)藝術(shù)家Anne Büscher在荷蘭的工作室創(chuàng)作的，她被玻璃的詩(shī)意、光線穿過(guò)玻璃的方式、玻璃的靈活性以及運(yùn)動(dòng)、重力和空氣之間的相互作用所吸引。她首先在工作室手工吹制了玻璃氣泡和精細(xì)的口吹玻璃棒，并將裝置的玻璃部件帶到了展覽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地安裝。我們起名為“繁星無(wú)法超越”，以致敬混沌理論（Chaos Theory）的開創(chuàng)者法國(guó)科學(xué)家亨利·龐加萊（Henri Poincaré）。玻璃氣泡的不規(guī)則排列正如困擾天體物理學(xué)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)的N體問(wèn)題，在廣袤無(wú)際的宇宙，星體是如何進(jìn)行著看似穩(wěn)定卻不確定的運(yùn)動(dòng)。
作為一位材料藝術(shù)家，Anne Büscher的作品是由對(duì)材料的深入?yún)⑴c和對(duì)過(guò)程的嚴(yán)格承諾所驅(qū)動(dòng)的。通過(guò)多年的研究，她的方法論具有表演性和詩(shī)意，她試圖揭示物理現(xiàn)象的潛在力量。她的這件“繁星無(wú)法超越”是對(duì)玻璃、光和空氣等轉(zhuǎn)瞬即逝的物質(zhì)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，盡管肉眼很難捕捉光和空氣，但藝術(shù)家以物理學(xué)原理的應(yīng)用使雕塑在運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)光和空氣的運(yùn)動(dòng)。
《形走時(shí)空》二十世紀(jì)歐洲燭臺(tái)雕塑展
開幕現(xiàn)場(chǎng)
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